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69年)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，在京都洛阳建白马寺；这是中国建佛寺的开端。这一年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，法眼识圣地，立即看中五台山的风水，并奏明汉明帝在这里破土建庙，揭开了五台佛国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07343881780.html
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)入宋，历访天童、径山、天台等山，参谒无际了派、浙翁如琰诸禅宿，终于得到天童长翁如净的启发而豁然开悟，并蒙印可，受传秘蕴及衣具顶相，于宝庆三年(1227)归国，也盛弘禅学，在永平寺开山，撰有《正法眼藏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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日本禅宗有大师称号之始。著有《普劝坐禅仪》、《学道用心集》、《永平清规》、《永平广录》、《正法眼藏》等9部118卷。
自荣西、道元之后，日本临济、曹洞二宗僧侣相继出现了参禅求学、朝巡祖迹的“寻根热...
周琦
|佛学论文|因明|五明|
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化度寺的三阶院。 此寺直至多年後确实仍然与高氏家宅相邻。两三种史料记载说高氏後人由顺义门出皇城还家至此时，路遇阎罗王鬼使。其人或说为高炯之玄孙高法眼(《法苑珠林》卷四六)，或说为高表仁之孙(道宣《集...
张总
|佛学论文|因明|五明|
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，尤其佛陀时代的人，一下子就法眼净乃至证得四果？一般都说他们因为物欲少、苦迫较强的关系，但我们常忽略另一个更重要的因素，就是他们与自然活在一起。你看佛陀时代的出家人，几乎没有房子、没有油灯，就在树下...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
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延寿(904—975)大师，倡导禅净合行说，其后禅净合修渐盛行。延寿大师本丹阳人，后迁余杭(今浙江杭州)。原为法眼宗巨匠，因七拈皆得万行庄严净土阄，于是一意修净业。建隆二年(961)，忠懿王请住永明寺，...
不详
|五明研究|
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。”
五眼者，一天眼，持戒清净。二肉眼，能分别小乘。三法眼，能分别二乘。四慧眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。见性之后，则五眼清净，无往而非佛性，荷泽〈显宗记〉云：“菩提无得，净五眼而了三身...六祖，衣止不传，单传心印，得法者益众，故曹溪乃佛教上划时代之人物。
第一迦叶首传灯。
世尊于灵山会上，拈花示众，唯迦叶一人，破颜含笑，世尊云：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，...
月溪法师
|五明研究|
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古仙林中。举右手而言。此是如来转法轮处。王于此处起塔。以百千两金与之。又以示如来度千婆罗门处。又示频婆娑罗王听法得见谛处。亦是八万四千天王远尘离垢得法眼净处。亦是无量婆罗门及居士得须陀洹处。...。真是众缘假合成耳。都无实眼如水上泡。不放逸者能作此观便脱生死。作是思惟时得须陀洹道已得见谛。语丑人言。更取一眼。便从其语挑其眼取着其掌中。时驹那罗重观是眼得斯陀含。舍肉眼故得法眼净。而作是语。挑我...
安法钦
|五明研究|
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云何能见?”师云：“心地法眼，能见乎道，无相三昧，亦复然矣。”祖云：“有成坏否?”师云：“若以成坏聚散而见道者，非也。听吾偈曰‘心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成’”。马祖一蒙开悟，心地...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
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镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，谓之“五智”；肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，谓之“五眼”；天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，谓之“六通”。吾人研究佛学，即以显现实相般若为唯一之目的，...
月溪法师
|五明研究|
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